Еврей Зюсс

Пожалуй, один из величайших фильмов в истории кино. В роли хитрого, но очень обаятельного злодея Зюсса Фердинанд Мариан проявляет удивительную многогранность своего таланта. Его герой корыстолюбив, продажен, эгоистичен, и не боится кары за то зло, которое он вершит, чтобы умножать свое богатство и политическую власть. (Вспомните о семье Саклер, разбогатевшей на продаже опиоидов). Генрих Георге, как всегда, великолепен. Качество съемки и костююмы - просто завораживают.

Я предложил посмотреть этот фильм маме и дяде, родители которых пережили Холокост. Фильм им очень понравился.

Позвольте поделиться некоторыми идеями и наблюдениями, которые вы вряд ли услышите где-либо еще.
Главная идея фильма проявляется на 14-й минуте, в диалоге с Доротеей Штурм:
-Где вы чувствуете себя как дома?
- Как дома? Везде.
- Везде? У вас нет родины?
- У меня есть. Весь мир.
- Ерунда. Должно быть место, где вы чувствуете себя наиболее счастливым.

И это ощущение отсутствия Родины свойственно многим евреям несмотря на то, что существует Израиль. Безродные космополиты (сталинский термин), чуждые элементы, потерявшие связь с местом своего рождения, убежденные, что Родина не там, где их корни, и не там, где они родились, а там, где наиболее комфортно жить сегодня.. Это поднимает серьезные вопросы о лояльности к государству, к странам, в которых они родились или проживают. Существует множество примеров того, как евреи служили своим странам, жертвовали жизнью ради их защиты, но к сожалению, общая тенденция противоположна и доказательство этому – поведение американских евреев.

В истории много примеров, когда некоторые евреи пренебрегали многими моральными принципами, эксплуатируя и грабя население стран, от имени местных правителей. Я предполагаю, что это следствие возмутительной интерпретации Ветхого Завета, где аграрная политика Иосифа, обогащающая фараона за счет грабежа местных жителей, представлена в положительном ключе.. Вот цитата из Хумаша (стр. 265): «Главный план Иосифа состоял в том, чтобы разорить египтян и сделать их полностью зависимыми от царя». Иосиф также создал колхозы советского типа в Египте. Так же поступал и Оппенгеймер (помимо колхозов), и это было главной причиной враждебности по отношению к евреям на протяжении веков.

Что касается главного обвинения в адрес Оппенгеймера о соблазнении и надругательстве над нееврейскими женщинами, то на, самом деле, нет необходимости изучать его биографию 18 века. Просто посмотрите на скандалы в США, связанные с Вайнштейном и Эпштейном. Звучит знакомо? Ну а как охарактеризовать этих полуграмотных местечковых евреев, которые основали голливудские киностудии и использовали свое положение, чтобы склонять, в основном, нееврейских женщин к сожительству?

Вниманию зрителя предоставлена местечково-еврейская, примитивно-героическая версия Еврея Зюсса 1934 года. За основу было взято произведение сталинского жополиза Фейхтвангера. Основные характеристики: малый бюджет, грубое искажение исторических фактов, примитивно трафаретные персонажи, еврейские стереотипы и т. д. Евреи изображаются как благородные жертвы и вечные страдальцы. Йозеф Оппенгеймер (еврей Зюсс) — благородный бессеребренник, только и думающий о благе еврейского народа самоотверженный герой с небольшими недостатками. Немцы все плохие и неприятные персонажи, как украинцы в фильме Тевье, 1939 года. Лично я не думаю, что немецкое кино и культура что-то потеряла с Лотаром Мендесом и Конрадом Вейдтом. Но все это только фон. Основная мысль фильма – откровенная марксистская пропаганда о том, что все люди должны быть одной нацией. Об этом прямо говорилось и в начале, и в конце фильма. Кстати, это прямо противоречит Торе.